《信仰的本质》是费尔巴哈阐明其宗教批判理论的重要文本，曾受到马克思赞赏并刊载在《前进报》上。学界向来关注费尔巴哈《基督教的本质》中的“主谓颠倒”方法，却忽视了《信仰的本质》对这一方法的进一步论证。费尔巴哈将人的类本质在对象上表现出来这一“对象化”原理作为基础，将神的本质颠倒为人的本质的“主谓颠倒”作为方法，由此展开其宗教批判理论。然而，费尔巴哈在《基督教的本质》中虽然成功批判了宗教的表象，却独断地设定了人的类本质，为此施特劳斯就批判费尔巴哈设定了“自在存在着的”情感而未能完成宗教批判。在《信仰的本质》中，费尔巴哈通过在神与人之间安排既有神性、又有人性的基督作为中介环节，揭示了人因为实际需要的匮乏而在思想中创造出自在的上帝，而基督是在感性中对象化了的实际需要，并最终推出上帝与基督实质上都是人的本质的异化的全过程，由此费尔巴哈在回应施特劳斯的批判中揭示了人的实际需要的匮乏是全部宗教表象的产生原因，进一步论证了其宗教批判理论。