党的二十大吹响了“以中国式现代化全面推进中华民族伟大复兴”[1]21的历史号角。国内学者以高度的历史责任感积极响应，迅速对中国式现代化之特、之强、之好等问题展开了多角度的探讨。中国式现代化不仅具有中国意义，而且具有世界意义。世界意义是全面、完整、准确、深刻理解中国式现代化的不可或缺的重要维度。对中国式现代化世界意义的探析，既要澄清中国式现代化何以具有世界意义，又要廓清中国式现代化的世界意义表现在哪些方面，是“何以能”“以何能”两方面的有机统一。前者决定了中国式现代化世界意义的深度，后者体现了中国式现代化世界意义的广度。
一、 非西方式现代化构想及其现实挑战
马克思现代化思想主要包含于其世界历史理论之中。马克思世界历史理论的特质是马克思现代化思想的底色。由于时代条件的限制，马克思现代化思想主要以西欧资本主义现代化为分析对象，但始终贯穿着非西方式现代化的构想。在科学社会主义发展和资本主义变化过程中，非西方式现代化构想曾遭遇严峻挑战。
1． 马克思对现代化本质和规律的揭示
马克思世界历史理论虽未直接提出现代化的概念，但蕴含着丰富的现代化思想。马克思明确将现代社会、现代资本、现代私有制、现代工人、现代国家等概念与资本主义社会以前的社会、自然形成的等级资本、资本主义以前的私有制、中世纪国家的工人、中世纪国家相对应。这就意味着，在马克思看来，现代化就是从资本主义社会以前的社会向现代社会转化的过程，自然形成的等级资本向现代资本转化的过程，资本主义以前的私有制向现代私有制转化的过程，中世纪国家的工人向现代工人转化的过程，中世纪国家向现代国家转化的过程。马克思对现代化的分析，是在世界历史视域下展开的。
第一，现代化是世界历史意义上的范畴。在人类思想史上，黑格尔最早提出世界历史的概念，并集维科、圣西门、傅立叶、康德等人研究之大成形成了近代资产阶级世界历史理论发展的最高成果。马克思在批判黑格尔世界历史理论的唯心主义实质基础上，主张基于唯物主义立场构建世界历史理论。他强调，世界历史并不像黑格尔所说的包括整个人类文明史，而是一个特定的历史阶段。“各民族的原始封闭状态由于日益完善的生产方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之间的分工消灭得越是彻底，历史也就越是成为世界历史。”[2]168世界历史表征的是一个与以孤立的生产方式为基础的旧时代截然不同的以各民族国家之间相互影响的生产方式为基础的独特历史阶段。因而，现代化则表征着各民族国家从孤立发展状态向普遍联系发展状态转化的过程。
第二，现代化的本质是实现人的自由和全面发展的必要准备和必经阶段。黑格尔认为：“世界历史可以说是‘精神’在继续作为它潜伏在自己本身‘精神’的表现”，而“‘自由’是‘精神’的惟一的真理”[3]16。不同于黑格尔将理性视为世界历史的本质，以自由精神的演进为世界历史发展的动力。马克思强调，自由观念并不是元生物，自由并不能在自身之内实现。“观念的东西不外是移入人的头脑并在人的头脑中改造过的物质的东西而已。”[4]理性只是物质的派生物，“他们是什么样的，这同他们的生产是一致的。既和他们生产什么一致，又和他们怎样生产一致”[2]147。人作为一种自在性和自为性相统一的特殊存在物，固然应将哲学反思作为把握世界历史本质的重要工具，但自由的实现只能根基于物质资料的生产方式的发展，世界历史的本质要到生产方式中去寻找。“人的依赖关系(起初完全是自然发生的)，是最初的社会形式，在这种形式下，人的生产能力只是在狭小的范围内和孤立的地点上发展着。以物的依赖性为基础的人的独立性，是第二大形式，在这种形式下，才形成普遍的社会物质变换、全面的关系、多方面的需要以及全面的能力的体系。建立在个人全面发展和他们共同的、社会的生产能力成为从属于他们的社会财富这一基础上的自由个性，是第三个阶段。第二个阶段为第三个阶段创造条件。”[5]107-108要实现人的解放和人的自由个性，必然要求普遍的社会物质交换和文化交往，要求全面提升人的体力和脑力。这就是说，现代化是人类基于对自由而全面发展的价值追求，是推动改造自然的劳动发展到一定阶段的必然产物。人类社会之所以必然要经历现代化过程，源于人的自由和全面发展需要建立在相应的物质基础之上。
第三，现代化是基于实践的动态过程。黑格尔强调“世界历史因此是一种合理的过程”[3]8，但由于他延续柏拉图开辟的形而上反思传统，视哲学的世界历史为世界历史本身，视实际存在的历史为不具有本质意义的世界历史的外在的东西，其所谓的世界历史的过程只是实际存在的历史合乎哲学的世界历史的绝对精神的演进过程。黑格尔的世界历史理论是对“我们应该如何理解我们必须完全接受的‘实际存在的历史’”[6]这一问题而作的系统理论建构，其关注的是预设好的向理性看、向过去看的先验性世界历史。马克思指出：“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程，是自然界对人来说的生成过程。”[7]哲学的世界历史虽然可以穿透实际存在的历史的纷繁表象而揭示其本质，并对实际存在的历史产生能动性作用，但归根到底来自于对实际存在的历史的归纳和反思。“历史向世界历史的转变，不是‘自我意识’、世界精神或者某个形而上学幽灵的某种纯粹的抽象行动，而是完全物质的、可以通过经验证明的行动，每一个过着实际生活的、需要吃、喝、穿的个人都可以证明这种行动。”[2]169在马克思看来，世界历史的存在不是名词形式，而是动词形式。因此，现代化的过程是一个实践过程，现代化的实现是一个需要追求的向现实看、向将来看的动态生成性过程。
2． 马克思现代化思想蕴含着非西方式现代化构想
在马克思生活的时代，英国正经历着现代化变迁。“英国是发生这种变革(这种变革越是无声无息地进行，就越是强有力)的典型地方。”[2]87因此，马克思的诸多相关研究都建基于对当时英国社会现实的反思。通过对以英国为代表的西欧的实际存在的历史的历史性、哲学性反思，马克思指出：“资产阶级，由于开拓了世界市场，使一切国家的生产和消费都成为世界性的了”[2]404。但若据此认为马克思认同现代化即资本主义化，显然扭曲了马克思的本意。早在《德意志意识形态》中，马克思就已经明确得出结论：大工业“首次开创了世界历史，因为它使每个文明国家以及这些国家中的每一个人的需要的满足都依赖于整个世界，因为它消灭了各国以往自然形成的闭关自守的状态”[2]194。可见，工业化才是现代化的根本动力。只是由于英国等西欧国家最先实行了工业化，使工业化和资本主义化在一定阶段出现了历史性的重叠，因而马克思才在一定程度上将工业化、资本主义化与现代化统一起来讨论。但是，绝不能因为这种统一的讨论而模糊了三者之间的边界。
对于由资本主义推动的工业化和现代化，马克思的态度是历史的、辩证的。马克思充分肯定了资本在推动社会化生产力发展和密切世界交往程度方面具有的历史性优势。“资本的趋势是(1)不断扩大流通范围；(2)在一切地点把生产变成由资本推动的生产。”[5]388资产阶级作为人格化的资本，到处落户、创业、建立联系，并“在它的不到一百年的阶级统治中所创造的生产力，比过去一切世代创造的全部生产力还要多，还要大”[2]405。但是，资本主义是以生产资料私有制和雇佣劳动为基本经济基础的社会，“它使人和人之间除了赤裸裸的利害关系，除了冷酷无情的‘现金交易’，就再也没有任何别的联系了”[2]403。资本主义生产关系必然无法容纳其自身生长起来的社会化的生产力和普遍发展的人。
尤其需要强调的是，马克思指认英国是发生工业化和现代化的典型之地的根本原因，在于明确英国是“无产阶级发展的典型国家。只有在英国，才能把无产阶级放在它的一切关系中并从各个方面来加以研究”[2]87。其整体逻辑是：资本主义的发展，必然带来无产阶级的发展。随着资本主义的世界扩张，无产阶级必将实现世界范围内的联合，并最终以主人翁的姿态实现每个人自由和全面发展的共产主义。“无产阶级只有在世界历史意义上才能存在，就像共产主义——它的事业——只有作为‘世界历史性的’存在才有可能实现一样。”[2]166-167世界历史的最终归宿是共产主义，无产阶级是实现共产主义的主体力量，资本主义发展的历史使命是为共产主义的实现准备物质条件和主体条件。可见，马克思对资本主义现代化的评价具有双重性。
基于对世界历史必然趋势和现代化发展客观规律的深刻认识，马克思强调：“问题在于这些规律本身，在于这些以铁的必然性发生作用并且正在实现的趋势。工业较发达的国家向工业较不发达的国家所显示的，只是后者未来的景象”[8]。曾有人将其误解为所有的民族国家都将走西方式工业化与现代化之路，对此，马克思明确回应：“他一定要把我关于西欧资本主义起源的历史概述彻底变成一般发展道路的历史哲学理论，一切民族，不管它们所处的历史环境如何，都注定要走这条道路，——以便最后都达到在保证社会劳动生产力极高度发展的同时又保证每个生产者个人最全面的发展的这样一种经济形态。但是我要请他原谅”[9]。不仅如此，马克思晚年通过对俄国社会情况的分析还指出：“它有可能不通过资本主义制度的卡夫丁峡谷，而享用资本主义制度的一切肯定成果”[10]。这从正反两方面充分说明，在马克思看来，所有民族国家都将走上现代化之路，现代化发展具有必然性；但走上现代化之路的具体方式却取决于各国所处的具体历史情境，需要各个民族国家的人们自己去探求和选择，存在多种可能性。概言之，马克思的现代化思想虽然以对西方式现代化的批判性分析为主要内容，但始终贯穿着非西方式现代化的构想。
3． 非西方式现代化构想遭遇现实挑战
马克思关于一切民族国家都必然实现现代化的深刻论证和跨越资本主义卡夫丁峡谷的科学设想，指引着近代俄国追求现代化的历史努力。在十月革命建立起社会主义国家政权的基础上，苏联历史性地开启了在社会主义制度下追求现代化的探索。这种探索曾取得极为惊人的成就，在推动经济发展、促进政治民主、繁荣民族文化、引领社会进步、改善生态环境等方面都证明了社会主义现代化具有独特的优越性。然而，这一具体探索被历史性地中断了。造成这一中断的原因是极为复杂的。斯大林曾说：“党知道战争日益逼近，没有重工业就无法保卫国家，所以必须赶快着手发展重工业，如果这件事做迟了，那就要失败。党记住了列宁的话：没有重工业，便无法保持国家的独立；没有重工业，苏维埃制度就会灭亡。因此，我国共产党也就拒绝了‘通常的’工业化道路，而从发展重工业开始来实行国家工业化。”[11]以局部而整体，苏联现代化进程的中断，既有资本主义无所不用其极地持续地对社会主义制度进行颠覆的外因，也有苏联建设过程中某些不恰当的具体做法的内因。固然，苏联的社会主义现代化探索作为一种特定的尝试，其失败并不意味着社会主义现代化的失败。但是，西方国家却以此为借口，大肆宣扬社会主义不可能实现现代化的谬论。
在苏联及东欧诸社会主义国家经历剧变惨痛之时，日本、韩国等国却在对西欧资本主义现代化模式的模仿过程中实现了现代化。其实，日本、韩国的派生式现代化与西欧的自发式现代化具有本质上差异。但是，资产阶级理论学家们却无视其差异，并以此为据，进一步将西方式资本主义现代化奉为现代化的标准模式乃至唯一途径。帕森斯结构功能理论、罗斯托经济成长阶段理论等，均把现代化等同于西方化。福山的“历史终结论”，更是将西方式现代化推向终结历史的神圣地位。如何打破西方式现代化的霸权地位，变非西方式现代化可能性为现实性，成为马克思主义现代化理论进一步发展必须回答的问题。
二、 中国式现代化成功推进了富于中国智慧的社会主义现代化
在古老的东方大地上，以马克思主义为指导思想的中国共产党，团结带领人民，经过百年奋斗，成功创造了中国式现代化，对马克思现代化思想遭遇的现实挑战作出了正面回答。
1． 中国式现代化是中国特色社会主义实践的产物
中国式现代化与中国特色社会主义实践是一个内在统一的过程。自1840年第一次鸦片战争爆发以来，实现中华民族伟大复兴就成了中国人民的共同追求。在经历了封建体制下的改革道路以及向西方求救的革命道路的接连失败后，中国共产党的成立使中国人民找到了史无前例的新路，即通过无产阶级革命建立社会主义政权，通过社会主义现代化建设实现中华民族伟大复兴之路。实现中华民族伟大复兴的共同目标将中国式现代化与中国特色社会主义实践融而为一。
中国式现代化和中国特色社会主义实践贯穿着中国化时代化马克思主义的科学世界观和方法论。解放思想、实事求是、守正创新是中国式现代化和中国特色社会主义实践重要的方法论原则。解放思想，表现为对马克思主义的认识、对西方资本主义的认识、对苏联社会主义的认识、对中国传统文化的认识等，均不拘于定规、不拘于形式；实事求是，体现为尊重事实，不以感情蒙蔽理智，始终在对当时的国际形势和中国问题的有机统一中分析问题，始终将现代化的普遍规律和中国实现现代化的实际条件统一起来思考解决问题的具体途径；守正创新，既包括守马克思主义之正，守中华优秀传统文化之正，又包括创马克思主义之新，创中华优秀传统文化之新，是在守马克思主义之正、守中华优秀传统文化之正的基础上，创中国化时代化的马克思主义之新，创中华优秀传统文化的时代性转化和创新性发展之新。解放思想、实事求是、守正创新的有机统一，说明中国式现代化不以教条主义的态度对待马克思主义的世界观和方法论，而以继承创新的态度对待马克思主义的世界观和方法论。
中国特色社会主义实践与中国式现代化正处于稳步推进中。习近平总书记在党的二十大报告中强调：“中国共产党第二十次全国代表大会，是在全党全国各族人民迈上全面建设社会主义现代化国家新征程、向第二个百年奋斗目标进军的关键时刻召开的一次十分重要的大会。”[1]1新时代是中国式现代化和中国特色社会主义实践的新起点。中国共产党团结带领中国人民，正谱写全面建设中国特色社会主义现代化强国，以中国式现代化推进中华民族伟大复兴的新篇章。稳步推进的中国式现代化和中国特色社会主义实践开辟了马克思主义中国化时代化新境界。
2． 中国式现代化是道路、理论、制度、文化的有机统一
中国式现代化推动着古老的文明国度以一种自信的姿态加入世界历史进程，见证着中国从跟跑世界逐步走向并跑世界，并向领跑世界飞跃。其内在活力的依据，在理论上得益于科学的世界观和方法论的指导，在实践中得益于形成了道路、理论、制度、文化的良性互动系统。
中国式现代化道路萌生于中华民族挽救国家蒙辱、人民蒙难、文明蒙尘的危局之中，它既没有西方的自发式现代化条件，也没有可以模仿西方派生式现代化的空间。中国式现代化道路是中国共产党团结带领中国人民，放眼世界历史发展趋势，立足中国国情，独立自主创造出来的具有中国智慧的社会主义现代化道路。其最大的特点在于：其一，“坚持中国共产党的全面领导，以及由此而呈现的自上而下推动现代化建设的模式”[12]；其二，与中华民族伟大复兴的共同梦想紧密相连；其三，在吸收借鉴人类一切优秀文明成果的基础上独立自主地和平推进。
中国式现代化道路的顺利推进，离不开具体的制度建设。依靠制度的现实保障，道路才从抽象的道路转变成现实的道路。中国式现代化制度，根据不同时期的具体实际而不断发展完善，涉及经济、政治、文化、社会、生态文明等各领域，包括宏观、中观、微观三个层面。以新时代的经济领域为例，宏观上的社会主义制度、党的领导制度，为建设现代化的经济提供了方向、政治、领导保障；中观上的产权保护、市场准入、公正竞争、社会信用等市场经济基础制度，有助于构建全国统一大市场，深化要素市场化改革，建设高标准市场体系，为优化营商环境提供了社会保障；微观上的现代预算制度、现代中央银行制度等，为优化税制结构、完善财政转移支付体系、加强和完善现代金融监管、强化金融稳定保障体系，依法将各类金融活动全部纳入监管，守住不发生系统风险底线提供了可操作的具体规范。
中国式现代化理论，既是对中国式现代化道路和中国式现代化制度的深刻凝练，又为中国式现代化道路和中国式现代化制度的进一步发展完善提供了科学指导。毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想、科学发展观、习近平新时代中国特色社会主义思想，对中国式现代化的历史发展性、发展规律性、科学合理性作了贯通性的分析，全面揭示了中国式现代化何以可能、何以可行、何以可为等深层次理论问题。党的二十大报告首次对中国式现代化的中国特色、本质要求以及全面建成社会主义现代化强国的战略安排和重大原则等作了系统的论证分析，“明确了中国式现代化的科学内涵、旨归意义、目标任务、实现途径，揭示了中国式现代化的独特优势、实践指引、光明前景”[13]，是中国式现代化理论的集中体现。
中国式现代化的文化，以科学社会主义的核心价值观和中华优秀传统文化精华为内核，汲取了人类一切优秀文化成果的精华，历史性地超越了包括西方工业文明、东方自发性生态文明在内的以往一切文明，突破了传统的认知方式、器物制造、制度建构、知识形态，以创造人类文明新形态为文化追求，旗帜鲜明地在世界范围内确立起了马克思主义和中华优秀传统文化的地位，实现了人类的解放程度和社会发展程度同向共进的一致性，契合了人类社会发展的一般规律和价值指向。
中国式现代化道路、理论、制度、文化的有机统一，不仅释放了历史悠久的中国的发展活力，也激发了社会主义现代化的蓬勃生机。正以势不可当的昂扬姿态奋勇向前的中国式现代化，是富于中国智慧的社会主义现代化。中国式现代化的进行时，是东方的发展中国家现代化的进行时，是社会主义现代化的进行时。
3． 中国式现代化是中国特色与普遍规律的辩证融合
中国式现代化当然必须具有中国特色、符合中国实际，但并不意味着中国式现代化只有中国特色，而与其他国家的现代化没有共同特征。从历史过程来看，中国式现代化跟所有的现代化一样，都带有工业化的社会变迁特征。中国式现代化在体现中国特色的同时，还体现着现代化发展的普遍规律，主要表现在以下几点。
第一，中国式现代化体现着现代化的必然性和多样性。古代中国经济繁荣昌盛、文化辉煌灿烂，但近代的闭关锁国政策使中国不可避免地跌入深渊。而中国共产党团结带领人民主动加入世界历史进程，推进中国式现代化，才使中国重获新生，逐步复兴。这深刻说明，世界历史条件下没有一个国家可以在自我封闭的环境里生存发展，现代化是所有民族国家必然的发展趋势。中国式现代化既非对西方现代化的模仿，亦非对苏联式社会主义现代化的模仿，而是中国共产党领导下的独立探索，生动说明现代化的具体进程并无定法。
第二，中国式现代化体现着现代化的普遍联系性。现代化是一个世界历史意义上的社会变迁范畴，其普遍联系性主要表现在两个方面。一是各民族国家的发展呈现出普遍联系，二是社会发展各领域呈现出普遍联系。中国式现代化是在开放的格局下推进的，是新型工业化、信息化、城镇化、农业现代化的同步发展，是包括经济、政治、文化、社会、生态等各方面的全面的现代化。
第三，中国式现代化体现着现代化的合目的性。现代化既是生产方式矛盾运动的必然结果，也体现了人对解放、自由、全面发展的不懈追求。价值追求为人推动物质资料生产方式的更替提供了强大的动机支持。中国式现代化以实现中华民族伟大复兴为共同的价值追求，以实现共产主义为远大的价值追求，不仅造福于中国人民，而且造福于世界人民，包含着“对资本主义文明形态的批判与超越，对苏联社会主义文明形成的继承与扬弃，对中华文明的植根与创新”[14]的人类文明新形态的高远立意。
三、 中国式现代化具有多维的世界意义
中国式现代化，是世界历史框架下的中国实践，是社会主义现代化的中国篇章。对非西方式现代化可能性的全面回答，为中国式现代化“何以能”具有世界意义提供了内在依据。而中国式现代化“以何能”具有世界意义，则体现在理论和实践、人类建设现代化的实践和科学社会主义实践等多重维度之上。
1． 中国式现代化丰富和发展了世界现代化理论
马克思主义现代化理论是一种建立在辩证唯物主义和历史唯物主义世界观和方法论基础上的科学理论，它认为人类社会一定会实现现代化，现代化要由人类自己去实现。但是，马克思的非西方式现代化构想缺乏系统的理论和实践论证。在苏联的现代化建设遭遇挫折之后，面对西方资产阶级学者所谓的西方式现代化是现代化的标准模式、唯一途径的谬论，马克思主义现代化理论曾一度陷入失语的境地。
中国式现代化的横空出世，开启了马克思主义现代化理论新的叙事。中国式现代化是中国气派的社会主义现代化，实现了中国人民站起来、富起来、强起来的伟大成就，有力地证明了中国式现代化的势已形成与势不可当，未来必将成功。中国式现代化不仅从实践层面论证了西方式现代化不是标准的现代化模式，而且从价值层面论证了西方式现代化不是最好的现代化模式。中国式现代化不仅是现实的道路推进和制度建设，而且有明确的理论表达和文化定位；不仅是对马克思主义世界观和方法论的坚守，也是对其的创新。中国式现代化从事实与价值、理论和实践等多个层次，丰富和创新了马克思主义现代化理论，丰富和发展了世界现代化理论体系。
2． 中国式现代化为人类实现现代化提供了新选择
就当代世界主流而言，广大发展中国家一方面仍处于追求现代化的道路上，另一方面则面临西方资本主义国家极力为全世界制造的西方式现代化是唯一现代化模式的迷思。之所以说是迷思，是因为这条所谓的唯一的路是一条走不通的路，甚至如日本、韩国等模仿西方式现代化获得成功的少数国家，也存在严重依赖外资、自身经济独立性不强等问题，而更多的后发国家则在模仿西方式现代化的过程中，纷纷陷于发展困境。对于后发国家来说，选择是两难的：不进行现代化，永远贫困；进行现代化，仍难以摆脱被西方国家控制剥夺的命运。中国式现代化是在经济文化相对落后的国情上推进的，既避免了西方式现代化给整个自然和后发民族国家带来的灾难和痛苦，又借助坚强的领导核心和广泛的人民力量的有机统一，大大缩短了实现现代化的进程，为人类实现现代化提供了新的选择。
第一，中国式现代化为人类实现现代化提出了中国要求。中国式现代化是“人口规模巨大的现代化，……全体人民共同富裕的现代化，……物质文明和精神文明相协调的现代化，……人与自然和谐共生的现代化，……走和平发展道路的现代化”[1]22-23。现代化不应只服务于少数人，不应只是物质的丰裕，不应陷于单赢困局。
第二，中国式现代化为人类实现现代化提供了中国借鉴。中国无意用中国式现代化取代西方式现代化成为标准模式，但在一定程度上，世界范围内所有追求独立发展的国家都可以借鉴中国式现代化所秉持的解放思想、实事求是、守正创新的方法论。尤其体现在以下几个方面：其一，解放思想、实事求是、守正创新地借助人民的力量。人民群众是历史的创造者。各国现代化的实现都要依靠人民的力量。但是，人民创造历史受到历史条件的限制。因此，各国必须根据具体的国际国内条件，自觉凝聚人民力量以推进现代化。其二，解放思想、实事求是、守正创新地利用资本的力量。资本在推动与自由竞争相适应的社会制度的建立、解放和发展社会化生产力、使农村摆脱愚昧、使一切民族卷入到现代文明、引领现代意识觉醒等方面具有积极的历史作用，但资本的泛滥也会带来劳动的异化和物欲的强权。各国在推进现代化过程中，应注意系统的社会建设，处理好利用资本与规制资本的平衡。其三，解放思想、实事求是、守正创新地激活传统文化的力量。实现现代化的过程必然伴随着对传统社会的否定，但这种否定不应是直观的否定，而应是辩证的扬弃。当前世界范围内许多后发国家都是历史悠久的国家，如果完全抛弃自己的传统文化，必然会失去自己的根，沦为现代社会的浮萍。只有激活传统文化的力量，才能使现代化发展具有稳定的根。
第三，中国式现代化为人类实现现代化提供了中国支持。历史上，西方发达国家不仅通过海外殖民、武装颠覆、发动战争等方式来实现其现代化，而且通过推行不平等的国际政治经济秩序来发展其现代社会。中国式现代化坚持走和平发展道路，主张构建人类命运共同体，丰富和发展人类文明新形态，已成为维护世界和平、促进世界发展的中坚力量。
3． 中国式现代化推动着世界社会主义事业复兴
马克思主义的诞生，为无产阶级的解放运动铸造了理论之剑，推动了世界社会主义事业的发展。苏联社会主义建设的成就，一度掀起世界社会主义运动的高潮，但其解体又使世界社会主义运动遭遇了重大挫折。中国式现代化是社会主义的现代化，其本质要求是：“坚持中国共产党领导，坚持中国特色社会主义，实现高质量发展，发展全过程人民民主，丰富人民精神世界，实现全体人民共同富裕，促进人与自然和谐共生，推动构建人类命运共同体，创造人类文明新形态”[1]23-24。中国式现代化在政治、经济、文化、社会、生态上都提出要超越资本主义，是助力世界社会主义事业从低谷走向复兴的强心剂。中国式现代化全面而深刻地反衬出资本主义社会制度的历史性缺陷，必然推动各国人民反思更科学的政党建设，带动全世界追求更美好的社会制度，引领全球探索更高级的文明形态。
