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马克思拜物教批判理论的生成逻辑链条可概括为: 宗教异化批判—财产异化批判—劳动异化批判—拜物教批判, 据此可确立如下五大“思想驿站”: 第一, 在《莱茵报》时期的《关于林木盗窃法的辩论》一文中, 马克思形成对“物质利益难题”的困惑; 第二, 马克思在《论犹太人问题》中指出资本主义社会矛盾焦点在于财产的异化; 第三, 《1844年经济学哲学手稿》进一步指出财产异化的本质是劳动异化; 第四, 在《穆勒评注》中, 马克思进一步挖掘异化劳动的历史特性, 科学认识了价值范畴———价值范畴是资本主义社会的特有范畴, 其实质是需要借助中介才能得以实现的劳动, 表明异化劳动实质是“生产价值的劳动”, 论证了私有财产本质是人与人的社会关系; 第五, 《资本论》完整阐释了私有财产的物化表象及其实质, 解开了私有财产“物”的谜团。对拜物教批判理论文本路标的梳理表明, 须结合马克思对私有财产的批判, 才能准确理解马克思的拜物教批判理论, 即只有厘清其对私有财产本质之谜的探索和解答过程, 才能完全揭开私有财产“物”的神秘面纱; 据此进一步表明: 拜物教批判并非对拜金主义、货币崇拜的简单现象描述, 而是对资本主义物化生产所遮蔽的人与人社会关系的实质及其历史根源的完整揭示与彻底批判。
毛菲. 通往马克思拜物教批判理论的五大思想驿站[J]. 高校马克思主义理论研究, 2026, 12(1): 97-106. Mao Fei. Five Intellectual Milestones on the Path to Marx's Critique of Fetishism. Studies on Marxist Theory in Higher Education, 2026, 12(1): 97-106.
http://smthe.tsinghuajournals.com/CN/ 或 http://smthe.tsinghuajournals.com/CN/Y2026/V12/I1/97
Cited